به لطف ایزد منان وهمت واراده همکار ان گرامی جناب آقای نامیق نیریزی و سرکار خانم فرحناز داوودی منشرتبه های اول و دوم مسابقه علمی کتابخوانی دبیران عربی استان کرمانشاه نصیب ایشان گردید ، این موفقیت را به اين همکاران و همه ی فرهنگیان ناحیه 3 مخصوصا دبیران درس عربی تبریک وتهنیت عرض می نماییم.
گروه عربی ناحیه 3 کرمانشاه
« إذا رأيتم الربيع فأکثروا ذکر النشور »
أوحی إليکم ربّکم إنّا غفرنا ذنبکم
و ارضوا بِما يقضي لکم إنّ الرضا خير السير
جاء الربيع و المطر زال الشتاء و الخطر
من فضل ربّ عنده کلّ الخطايا تُغتفَر
نُهنِّئکم و نبارک لکم عيد النيروز و نتمنّی لکم
حياةً مليئةً بالخير و البرکة
الگوهای روش تدریس
مقدمة:
یکی از مهمترین و مؤثرترین رمز و راز موفقیت در امر تدریس به کار گیری راه و روش مناسب و موثر در امر آموزش است چه بسیار شنیده اید که فلانی دریای علم است اما معلم خوبی نیست در مقابل آموزگاری که شاید کوزه ی علم او به نیمه ای نرسیده باشد اما آفتاب شهرت او در آنسوی اقیانوس ها نیز سرک کشیده باشد. ویا معلمی که با تلاش و زحمت بسیار عمر خویش را در راه تدریس به پایان برده باشد اما برون داد کارو تلاش او چندان مشهود نباشد .این همه به یک اصل مهم در آموزش بر می گردد و آن راه و روشی است که دبیر محترم در امر تدریس به کار می گیرد در این مقال سعی نمودیم با جستجو در بستان کتب روانشناسی خوشه ای در خور شما عزیزان چیده باشیم وآن را تقدیم شما عزیزان نماییم .امید است که با لطف و عنایت پروردگار، توفیق خدمت به شما سروران گرامی روزی مان گردد. ان شاء الله
روش سخنرانی:
روش سخنرانی در نظامهای آموزشی سابقه ای طولانی دارد. این روش یکی از روشهایی است که در تدریس مستقیم مورد استفاده اکثر معلمان در سراسر جهان بویژه در دروس دانشگاهی است به گفته ی وول فولک(1995)یک پنجم تا یک ششم وقت فعالیت های آموزشی در کلاس درس صرف سخنرانی می شود.
ارائه مفاهیم به طور شفاهی از طرف معلم ،و یاد گیری آنها از طریق گوش دادن و یاد داشت برداشتن از طرف دانش اموزان اساس کار این روش را تشکیل می دهد. به همین دلیل بعضی این روش را روش توضیحی یا نمایشی نیز گفته اند.
از خصوصیات بارز این روش فعال و متکلم وحده بودن معلم و غیر فعال بودن دانش آموزان است.. در فرایند تدریس اکثر عوامل تحت کنترل معلم است. او می تواند به هر ترتیبی که خود می پسندد پیرامون موضوع مورد نظر سخن بگوید ،و هر وقت که لازم بداند آن را پایان دهد و در واقع انتقال پیام یک جریان فکری یکطرفه از سوی معلم به دانش آموزان است.
استفاده از روش سخنرانی برای موارد زیر شایسته است
هدف اساسی انتشار یا انتقال اطلاعات باشد
-مواد آموزشی جز به این طریق قابل طرح نباشد
-برانگیختن علاقه افراد درباره موضوع الزامی باشد
-مواد آموزشی نیاز به یاد آوری در یک زمان کوتاه داشته باشد
روش سخنرانی برای موارد زیر توصیه نمی شود
• -اهدافی غیر از کسب اطلاعات مورد نظر باشد
• -یاد سپاری بلند مدت مورد توجه باشد
• -مواد آموزشی پیچیده باشد
• -اهداف شناختی بالا مانند تجزیه و تحلیل ،ترکیب و یا وحدت بخشیدن به آموخته ها هدف باشد.
• -دانش آموزان بهره هوشی و تجربه پرورشی متوسط یا زیر متوسط داشته باشند
تعاملی روش های ) روش های فعال تدریس)
در این نوع تدریس معلم و دانش آموز از طریق یک نظام مشارکتی فعالیتهای آموزشی را دنبال می کنند و دانش آموزان نیز انسانهای فعال و پویایی هستند که هممواره در کنش و واکنش متقابل با محیط می باشند. از این منظر یاد گیری کلیتی است که انسان آن را تجربه می کند و این تجربه موجب شناخت و تحول او می شود. سه اصل آزادی ،مسولیت،و انتخاب نقش اساسی را در این رویکری بازی می کنند (مک دونالد 1973)
در این رویکرد موضوع یا مساله ای خاص از طرف معلم مطرح می شود و سپس معلم و دانش آموزان و یا دانش اموزان به صورت دو نفره یا گروههای کوچک درباره آن موضوع یا مساله به مطالعه ،اندیشه ،بحث و اظهار نظر می پردازند. در این رویکرد بر خلاف رویکرد قبل دانش آموزان فعالانه در فعالیت ها ی آموزشی شرکت می کنند و مسولیت یاد گیری را بر عهده می گیرند.. آنها با مذاکره و مباحثه ،اطلاعات خود را مبادله می کنند و در مورد راه حلهای انتخاب شده به قضاوت می نشینند و از اندیشه و نگرشها ی یکدیگر با ذکر دلایل متکی بر حقایق ،مفاهیم و اصول علمی دفاع می کنند(گیج و برلاینر 1984)
مراحل روشهای تعاملی
الف)روبرو کردن دانش آموزان با یک موقعیت مساله دارد و یا متضاد یا متعارض
ب)شناسایی مساله و تعارضهای موجود در آن
ج)اتخاذ مواضع یا راه حلهای ممکن
• د)مباحثه و مناظره درباره راه حلها و یا مواضع مطرح شده
ه)ارزیابی دیدگاههای مختلف و تدوین و تنظیم نتایج
و)اصلاح مواضع و یا انتخاب موضع نهایی
نقش معلم در الگوی تدریس تعاملی
در این روش معلم انسانی مسؤول و فعال است که ساز ماندهی محیط آموزشی را بر عهده دارد ، نظر خود را بر دانش اموزان تحمیل نمی کند و موجب گسترش فرهنگ کثرت باوری می شود.. او می تواند بخوبی ارتباط برقرار کند و نیز به دانش آموزانش اجازه دهد تا عقاید خود را بیان کرده ،از آنها دفاع نماید.
روش تدریس تفکر استقرایی
در اتاق مجاور شاگردان دو به دو در یک نیمکت نشسته اند . روی هر میز مقداری از اجسام ریز قرار دارد. در اختیار هر دو نفر شاگرد یک میخ بزرگ ،چند سیم ،و یک باتری است . معلم با لبخند به آنان می گوید می خواهند مغناطیس را بررسی کنند.اول از هر دو نفر می خواهم میخ را به هر یک از اشیائی که در مقابل شما گذاشته ام نزدیک کند. آنگاه ،می خواهیم با هم درباره ی آنچه که یاد می گیریم بحث کنیم.
شاگردان به نوبت به کمک میخ اشیاء را آزمایش می کنند. هریک از گروههای دو نفره گزارش می دهند که چیزی در زمانی که میخ به اشیاء نزدیک یا با آنها تماس می گیرد ،اتفاق نمی افتد.
آنگاه معلم به انها طرز پیچاندن سیم عایق شده دور میخ ها و اتصال دو سر سیم عایق شده به باتری و یک سویچ را نشان می دهد. آنها دو سر سیم ها را به باتری وصل کرده و سویچ را روشن می کنند . اکنون معلوم کنید وقتی که آن را به نزدیک یا در تماس با اشیاء مقابل قرار می دهید چه اتفاق می افتد و اشیاء را بر حسب آنچه که اتفاق می افتد دسته بندی کنید؟«شاگردان به زودی متوجه دو دسته اشیاء در مقابل خود می شوند ،یک دسته اشیائی که به سمت میخ ها کشانده شده و به انها چسبیده اند و دسته دیگر اشیائی است که نچسبیده اند.
الگویی که معلم درس خود را با ان شروع می کند تفکر استقرایی نام دارد. در این الگو اطلاعاتی در اختیار شاگردان قرار می گیرد یا انان خود اطلاعاتی گرد آوری کرده و سپس آنها را دسته بندی می کنند. شاگردان با طبقه بندی –در اینجا دسته بندی اجسام بر حسب عکس العمل انها به میدان مغناطیسی- فرضیه هایی برای آزمون می سازند.
معلم نحوه ی تفکر شاگردان و آنچه که می بینند یا آنچه که نمی بینند را تحت نظر قرار می دهد. و به آنان کمک می کند تا به عنوان جمع متفکران با زمینه های مشکل دار دیگر به شیوه ی استقرایی برخورد نمایند. کشف نحوه ی تولید الکترو مغناطیس آنها را به کشفیات متنوع و ممکن دیگر هدایت می کند.
روش تدریس کاوشگری:
شاگردان در یک کلاس پایه ی اول دور میزی که بر ان یک شمع و محفظه ای شیشه ای قرار دارد گرد امده اند. معلم شمع را روشن می ند و پس از یکی دو دقیقه که شمع با شعله ی روشنی می سوزد محفظه ی شیشه ای روی آن می گذارد.شمع به تدریج کم سو شده ،پرت پرت کرده و خاموش می شود. معلم سپس شمع دیگری را روشن می کند و آن ها را با محفظ ی شیشه ای بزرگتری می پوشاند و آزمایش را تکرار می کند.شمع با سرعت کمتری خاموش می شود . معلم دو شمع و چند محفظه ی شیشه ای با اندازه های مختلف را روی میز قرار می دهد و شاگردان شمع ها را روشن کرده و محفظه های شیشه ای را روی انها می گذارندو مشاهده می کنند که شعله ها به آهستگی خاموش می شوند.
معلم می گوید اکنون می خواهیم درباره ی آنچه که هم اکنون روی داده است نظریه پردازی کنیم از شما می خواهم درباره ی شمع ها و محفظه ها و آنچه که مشاهده کردید سوال کنید
شاگردان کار را آغاز می کنند .معلم به نرمی جمله پردازی های آنان و نحوه ی تهیه طرح آزمایشی به انان کمک می کند. هنگامی که یکی از شاگردان می پرسد «آیا شمع ها با محفظه های بزرگتر بیشتر می سوزند؟معلم پاسخ می دهد«چگونه می توانیم آن را دریابیم؟معلم هر از گاهی از شاگردان می خواهد آنچه می دانند و پرسش هایی که دارند را بیان کنند و آنچه را می گویند بر روی کاغذ معمولی بنویسند.
معلم درس خود را با الگوی تدریس کاوشگری آغاز کرده است.
این الگو با مواجه ساختن شاگردان با یک موقعیت شگفت انگیز آغاز می شود.سپس ،شاگردان با طرح سوالات و انجام آزمایشات ،نظراتی به وجود می آورند و انها را آزمون می کنند. این معلم کاوشهای شاگردان را بررسی می کند و فعالیت های آنان را دسته بندی و چنان طراحی می نماید تا انها بتوانند به صورت جمعی با یکدیگر برای کشف دنیای خود کار کنند.
روش کاوشگری به شیوه محاکم قضایی
معلم کلاس دهم در آغاز درس اجتماعی نواری ویدئویی را که از صحنه ی محاکم دادگاهی تهیه شده است به نمایش می گذارد. موضوع فیلم مجاز بودن مادری در جلوگیری از باهم بودن پدر و پسر دوازده ساله اش است . والدین از یکدیگر طلاق گرفته اند و کفالت از فرزندی که اکنون با مادر زندگی می کند به عهده ی هر دوی انهاس.
شاگردان پس از مشاهده ی نوار مذکور وارد بحث می شوند. معلم از شاگردان می خواهد هر یک هر مساله ای را که ملاحظه می کند مطرح سازدو اطلاعات بیشتری در باره آن اوضاع و احوال درخواست نماید. سپس با دعوت از شاگردان به مشارکت ،از هر شاگردی می خواهد تا نظرات و پرسش های همه ی شاگردان را زیر دو عنوان «مسایل» و «پرسش ها»گرد آورند.
و به بررسی و تحلیل این موضوع بپردازند .
از این الگو می توان در جامعه در حال تغییر ما بخصوص برای کمک به تفکر دوباره افراد به موضع های خود درباره ی سوالات قانونی ،اخلاقی ،و اجتماعی استفاده کردمردم جامعه به فهم مسایل اساسی جاری و مشارکت در تدوین خط مشی نیاز دارند. رویکرد قضایی ابزاری در اختیار شاگردان است که به کمک آن بتوانند مسایل اجتماعی را تحلیل و مورد بحث قرار دهند و بدین وسیله در تعریف مجدد ارزش های اجتماعی مشارکت جدی نمایند(شیبور 1995)
محاسن و محدودیت های روش بحث گروهی
با بحث گروهی ،افراد می توانند در عقاید و تجربیات یکدیگر سهیم شوند.
همکاری گروهی و احساس دوستی در بین اعضا تقویت می شود
فرصتی فراهم می شود که افراد را ارزیابی کنند.
اعتماد به نفس در افراد تقویت می شود و روحیه ی نقادی در آنها ایجاد می شود
هراس کمرو و خجالتی برای صحبت کردن در جمع کاهش می یابد
قدرت مدیریت و رهبری فراگیران تقویت می شود
روش بحث گروهی ،در تقویت استدلال و قدرت اندیشه منظم بسیار مفید است
روش های ایجاد انگیزه در بین دانش آموزان
1-ابراز علاقه به دانش اموزان:همان روزهای اول از این نترسید که با ابراز علاقه به آنان موجب بر هم زدن کلاستان خواهید شد نظریه پردازان انگیزش می گویند که در روزهای اول به دانش اموزاتن نشان دهید که به آنان علاقه داریدو می توانند به شما اعتماد کنند و در صورت نیاز برای کمکی به شما رجوع کنند.
2-اجتناب از تنبیه شدید و مکرر:معلمانی که مایلند روابط خوب با دانش اموزان داشته باشند نباید بر تنبیه متکی باشند.متاسفانه برخی معلمان والدین دانش اموز را وادار به تنبه بچه هایشان می کنند که در نتیجه رابطه معلم و والدین با دانش آموز دچار اغتشاش خواهد شد
3-اجتناب از شوخی های زائد: برخی از معلمان در برخورد با دانش اموزان بد رفتار از عبارات تمسخر آمیز استفاده می کنند . دانش اموزان در این موارد احساس می کنند که از طرف معلم مورد تهدید واقع شده اند. البته فرقی نمی کند که این گونه شوخی ها برای آزردن و کنترل باشد و یا ظاهری دوستانه داشته باشد.البته منظور این نیست که در کلاس هیچ گونه مزاحی نباشد بلکه با شوخی های نابجا بچه ها مورد تمسخر واقع نشوند.
4-پرهیز از پیش داوری های غیر منصفانه: معلمان نیز همچون دیگر انسانها در بعضی زمینه ها پیش داوری هایی دارند. مثلا این که تفاوتهای ذاتی میان زن و مرد وجود دارد و یا آن که آن کس که موقعیت اجتماعی بهتری دارد فرد برتری است و غیره که البته همه ی این پیش داوریها زیانبار است و برای از بین بردن انها باید تلاش کرد
5-ثبات داشتن و بخشنده بودن:معلمانی که در رفتارشان آرامش دارند ،در رابطه خود با دانش آموزان بسیار موفق هستند. دانش اموزان معلمینی می خواهند که رفتارشان پایدار قابل پیش بینی باشد. معلمی که یک روز رفتاری دوستانه و روزی دیگر رفتاری غیر دوستانه دارد،موجب می شود تا دانش آموزان از در میان گذاشتن مشکلات خود با وی تردید داشته باشند. حتی دانش اموزانی که در روز قبل مشکلی در کلاس ایجاد کرده اند
6-داشتن انتظارات بالا و ممکن:معلمی که خواهان رابطه ای مثبت و سازنده با دانش آموزان است باید اعتقاد به قابلیت ها را در انها پرورش دهد.راههای زیادی بای این منظور وجود دارد .اول واگذار کردن فعالیت های نسبتا دشوار به دانش آموزان است .با واگذار کردن فعالیت ها یی که احتمال شکست در آن ها اندک است و موجب افزایش تواناییهای دانش آموزان می شود معلم اعتقاد خود را نسبت به قابلیت های دانش آموزان به انها القا می کند بر عکس کاری که بیش از اندازه سهل باشد ،ممکن است سبب شود تا دانش آموزان فکر کنند معلم آنها را در انجام کارهای واقعی ناتوان می داند. البته دقت کنید تکالیف چنان سخت نباشد که از طاقت بچه ها فراتر باشد که روحیه عدم صلاحیت در انها تقویت خواهد شد.
خبری خوش بدهم رؤیت او نزدیک است
صبح و پایان شب غیبت او نزدیک است
سالروز آغاز ولایت و امامت و زعامت آخرین سحاب رحمت و یگانه ذریه ذخیره
دودمان آل طاها، حضرت مهـدی مـوعـود(عج) بر منتظران و چشم انتظــاران ظهــور
تبریك و تهنیت باد.
مهدیا!
جانها، شورانگیز از یاد دلربای توست. شقایق های شادی بشر، در شبستان
شیدایی تو می كاود و شایسته ترین بندگان خدا، شب ها و روزها، شرط تداوم
حیات خویش را در آویختن به شاخه طوبای محبت تو می دانند.
یارا!
دلها به یاد تو می تپد و روشنی نگاه منتظران به افق خورشید ظهور توست ...
ای برترین افق برایپرواز پرندگان آرزو، ای تجلی آبی ترین آسمان امید،
ای منتهای برترین خیال هستی،
ای آرمان همه چشم انتظاران، دنیا نیازمند ظهور توست، و قلب انسانها به
شوق زیارت روی دلربای تو می تپد.
ای قلب عالم امكان، بیا و گـَرد گامهایت را توتیای چشمانمان قرار ده.
بیا كه نوای دل انگیز توحیدت را با گوش جان شنواییم.
وَلاَ
تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (آل عمران139)
طليعه استقلال ، آزادي ، جمهوري اسلامي
دانايي ، اقتدار ، بيداري اسلامي
سرافندگي دشمنان ملت و اسلام
بر ملت سرافراز ايران مبارك
وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيز (حج: 40)
جلسه ای با حضور مولف کتاب عربی روز شنبه ۸/۱۱/۹۰ ساعت ۳۰/۱۴ در محل بژوهشسرای دانش آموزی برگزار می گردد . از کلیه ی دبیران عربی دعوت می شود در این جلسه حضور بهم رسانند .
گروه عربی ناحیه ۳ کرمانشاه
عـــــربـــــي يـك
1- نقش كلمه ي "السعادة " در " يا للسعادة " چيست ؟
ج : اين عبارت در تقدير بوده است " يا للسعادة لي " كه لام حرف جر و السعادة در لفظ مجرور به حرف جر مي باشد لكن به خاطر اينكه منادي است محلا منصوب و خود للسعادة متعلق به فعل محذوف است چون منادي خود فعلي در تقدير دارد .
2- كلمه ي " نهاية " در : نهاية الفراق : چه اعرابي دارد ؟
ج- مي توان آنرا خبر براي مبتداي محذوف گرفت مثلا بوده " هذه نهاية الفراق " و يا مي توان آنرا مبتدا و خبر آنرا محذوف گرفت ( اولي بهتر است ) .
3- كلمه ي " غدا حفلة " چه نقشي دارد ؟ غدا كه ظرف است خبر مقدم (شبه جمله) و حفلة را مبتداي موخر مي گيريم .
4- " من " در جمله ي " من هو " چه نقشي دارد ؟
ج- من چون در اينجا اسم استفهام است ميتوان دو نظر داد يا اسم استفهام را مبتدا واسم بعد آنرا خبر گرفت .و يا اسم استفهام را خبر مقدم و كلمه ي بعدي را مبتداي موخر گرفت ( دومي بهتر است )
5- كلمه ي "هنيئا " در جمله ي " هنيئا لك الشهادة يا اويس " چه اعرابي دارد ؟ بهتر است آنرا حال و منصوب بگيريم .
6- " آسفة " در : لا اقدر آسفة : چه نقشي دارد ؟
خبر است براي مبتداي محذوف ( انا ).
7- كلمه ي "وراء ها " د ر جمله ي " ما الفائدة في ثروة وراء ها لعنة الناس " چه اعرابي دارد ؟
وراء چون ظرف است وقبل از لعنة قرار گرفته آنرا خبر مقدم براي لعنة گرفته وجمله ي اسميه بعد از ثروة را جمله ي وصفيه محلا مجرور مي گيريم .
(عـــــربـــي دو – تجربي – رياضي )
1- يفقهوا " در جمله ي واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي " چرا مجزوم شده است ؟
ج- چون بعداز فعل امر آمده واز طرفي جواب شرط است براي فعل شرط محذوف مثلا بوده " ان تحلل يفقهوا قولي ".
2- ويحك چه نوع كلمه اي است ؟
ج- كلمه أي است براي اظهار عذاب و نقش مفعول به براي فعل محذوف را دارد . كلمه ي ويـل نيز در ويلك مثل آن است البته لازم به توضيح است اين دو كلمه اگر به غير از لام اضافه شود مفعول به است ولي اگر بعد از آن لام بيايد "مثل ويل لكل همزة ...در اين صورت مبتدا است واگر اضافه نشده باشند مفعول مطلق هستند .
3- انت " در "فالعب أنت مع الأطفال "چه نقشي دارد ؟
ج- تأكيد براي ضمير مستتر أنت در فعل العب است .
4- كلمه ي حيا در "وا حيائي " چه اعرابي دارد ؟
ج – مناداي مضاف از نوع ندبه تقد يرا منصوب است .
5- كلمات "هي و نحو" در جمله ي " الامة الاسلامية هي امة سائرة نحو الكمال " چه نقشي دارند ؟
ج –كلمه "هــي " ضمير فصل است محلـي از اعراب ندارد وكلمه ي نحو جانشين مفعول فيه است .
6- كلمات "غير و ذاتـي " در " يبعث ضوء من مصدر غير ذاتـي " چه اعرابي دارند ؟
ج – غيـر صفت است وتابع مصدر و كلمه ي ذاتي مضاف اليه و مجرور است .
7- آيا " وصل " در جمله ي " ما جاورت قلب امرئ إلا وصل " محلي از اعراب دارد ؟
ج – بله جمله ي حاليه محلا منصوب است چون مستثني مفرغ است پس جمله ي بعد إلا صاحب اعراب است . البته امرء نكره است در حاليكه صاحب حال بايد معرفه باشد اما چون جمله منفي است اشكالي ندارد از طرفي جمله حاليه وقتي ماضي باشد با يد با قد همراه باشد كه چون جمله شعر است مي توان گفت قد در تقدير است .
متفرقه
س1- بيت " قيمه الانسان ما يحسنه اكثر الانسان منه ام اقلّ " تركيب و ترجمه اش چيست ؟
ج- ارزش انسان به چيزى است كه آن را خوب انجام دهد خواه انسان آن را زياد انجام دهد يا كم .
قيمه مبتدا و انسان مضاف اليه و ما خبر و جمله ى يحسنه صله ى ما است ( فعل و فاعل آن هو مستتر و ضمير ه مفعول به ) و اكثر فعل وانسان فاعل آن است .منه جار ومجرور محلا و اقل معطوف به اكثر است.
س2- " لا اله الا الله "چه نوع استثنائى است و تركيب آن چگونه است ؟
معروف ترين تركيب آن استثناء مفرغ بوده و اله اسم لا ى نفى جنس بوده و خبرش موجود حذف شده است و الله بد ل ازمحل اله مى باشد .
س3- كدام جمله صحيح تر است ؟ الف ) شعب ايران لا يركع ب ) شعب ايران لا يركعون
ج- به اعتبار لفظ مى توان فعلش را مفرد آورد و به اعتبار معنا چون اسم جمع است مى توان فعلش را جمع آورد لذا هردو مورد جايز است گر چه به اعتبار لفظ صحيح تر است يعنى گزينه الف.
س4- جمله ى "انما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على السن عباده ". ترجمه ى روانش چيست و نا ئب فاعلش كدام است ؟
ج- صالحان با آنچه كه خداوند بر زبان بندگانش در باره ى آنها جارى مى سازد شناخته مى شوند .
صالحين نايب فاعل و محلا مرفوع است و حرف جر على در اينجا زائد است .
س5 – جمله ى " و ما ادريك ما ليله القدر " ترجمه ى روانش چيست ؟
ج- چه چيزى ترا آ گاه كرد كه شب قدر چيست ؟
س 6- در جمله ى " لن تنال شفاعتنا من اشستخف الصلوه " اعراب من و نوعش چيست "؟
ج-" من " اسم موصول و مفعول به است و شفاعت فاعل است .
س7 – در جمله ى " اليد التي محبوبه عند الله " تركيبش و صله ى موصول و عائد صله كدام است ؟
ج- اليد خبر براى مبتداى محذوف ( هذه ) و التي صفت و محبوبه خبر است براى هى كه آورده نشده است و جمله
" هي محبوبه" روى هم صله براى اليد است . لذا اين جمله درست نيست .چون عائد صله بيان نشده است و جمله ى صله نيز وجود ندارد.
س8 – در جمله ى " كانت طفله تسير في الشوارع حافيه القدمين " نقش حافيه القدمين چيست ؟
ج- حافيه حال ونيابا منصوب و القدمين مضاف اليه است ضمنا خبر كان كامل آمده است و حافيه حالت طفل را هنگام قدم زدن نشان مى دهد .
اهلاً بکم ایها الاعزاء!
|
نام مدرسه |
رشته |
کددرس |
نام درس |
تعداد |
تعداد |
درصد |
|
فرهنگ |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
11 |
11 |
100.00 |
|
فرهنگ |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
8 |
8 |
100.00 |
|
نساء |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
45 |
45 |
100.00 |
|
علامهمجلسي |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
25 |
25 |
100.00 |
|
طوبي |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
2 |
2 |
100.00 |
|
خضراء (2) ْ |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
17 |
17 |
100.00 |
|
خضراء (2) ْ |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
59 |
59 |
100.00 |
|
شهداي رزين |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
14 |
14 |
100.00 |
|
وابسته |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
33 |
33 |
100.00 |
|
وابسته |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
60 |
60 |
100.00 |
|
علامهطباطبايي |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
15 |
15 |
100.00 |
|
خرد |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
16 |
16 |
100.00 |
|
علامهمجلسي |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
53 |
52 |
98.11 |
|
خضراء (1) ْ |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
78 |
76 |
97.44 |
|
22بهمن |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
36 |
35 |
97.22 |
|
مطهري 1 |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
34 |
33 |
97.06 |
|
22 بهمن |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
29 |
28 |
96.55 |
|
البرز |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
27 |
26 |
96.30 |
|
نواب صفوي |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
26 |
25 |
96.15 |
|
نساء |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
25 |
24 |
96.00 |
|
گلشن |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
67 |
64 |
95.52 |
|
علامه جعفري |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
18 |
17 |
94.44 |
|
شهيدباهنر |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
18 |
17 |
94.44 |
|
فرهنگيان 2 |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
32 |
30 |
93.75 |
|
البرز |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
28 |
26 |
92.86 |
|
استقلال (1) ْ |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
28 |
26 |
92.86 |
|
علامه جعفري |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
42 |
39 |
92.86 |
|
سهروردي 2 |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
42 |
39 |
92.86 |
|
مطهري 1 |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
49 |
45 |
91.84 |
|
گلشن |
رياضي وفيزيك |
5496 |
عربي (3) ْ |
33 |
30 |
90.91 |
|
نواب صفوي |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
60 |
54 |
90.00 |
|
چمران |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
58 |
52 |
89.66 |
|
مطهري 2 |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
53 |
47 |
88.68 |
|
سهروردي 2 |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
78 |
69 |
88.46 |
|
فرهنگيان 2 |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
94 |
83 |
88.30 |
|
فروردين |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
47 |
40 |
85.11 |
|
حجاب |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
33 |
28 |
84.85 |
|
استقلال (1) ْ |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
89 |
74 |
83.15 |
|
شهيدباهنر |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
23 |
19 |
82.61 |
|
طوبي |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
5 |
4 |
80.00 |
|
راهيان نور |
علوم تجربي |
5496 |
عربي (3) ْ |
13 |
5 |
38.46 |
|
|
| |||||
|
فرهنگ |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3) انساني |
7 |
7 |
100.00 |
|
چمران |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3) انساني |
33 |
31 |
93.94 |
|
نساء |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3)انساني |
45 |
42 |
93.33 |
|
شهداي رزين |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3) انساني |
14 |
13 |
92.86 |
|
حجاب |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3) انسانی |
24 |
22 |
91.67 |
|
فرهنگيان 2 |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3)انساني |
49 |
41 |
83.67 |
|
22 بهمن |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3)انساني |
30 |
25 |
83.33 |
|
راهيان نور |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3)انساني |
6 |
5 |
83.33 |
|
علامه جعفري |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3) انساني |
27 |
22 |
81.48 |
|
خضراء (1) ْ |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3) انساني |
50 |
39 |
78.00 |
|
مطهري 2 |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3)انساني |
45 |
34 |
75.56 |
|
خضراء (2) ْ |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3) انساني |
48 |
36 |
75.00 |
|
استقلال (1) ْ |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3)انساني |
41 |
30 |
73.17 |
|
علامهطباطبايي |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3)انساني |
21 |
15 |
71.43 |
|
سهروردي 2 |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3) انساني |
58 |
40 |
68.97 |
|
مطهري 1 |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3) انساني |
61 |
38 |
62.30 |
|
شهيدباهنر |
علوم انسانی |
5497 |
عربي (3)انساني |
17 |
10 |
58.82 |
